Aisyah: Biarkan Kami Tetap Beragam Bukan Seragam!

 kritik lebay untuk film Indonesia lebay

Bagi kalian yang menguasai jumlah bioskop (maksud saya kalian yang tinggal di Indonesia bagian Barat) mungkin akan melihat wah keren ya film Aisyah, jarang nih film tanah air bicara soal isu pendidikan dan agama, di daerah Indonesia Timur pula. Atau mungkin akan terpukau dan bilang wah eksotik ya NTT, tapi kok masih susah air ya, dan seterusnya. Tapi bagi saya film ini produk jualan semata, banyak hal tak valid dan ternyata payah juga. Sudah begitu kondisi NTT khususnya Timor yang beraneka ragam dipaksa untuk dilihat secara seragam. Saya kira cukup selama rezim Orde Baru, jawanisasi menembus hingga ke pelosok Timor. Lalu jika sekarang bioskop terbanyak ada di Jawa dan film dengan label/stereotip dan banyak salah kaprah ini diputar dan ditonton orang banyak, ini akan merugikan kami di sini. 

Rasanya kalo jualan cerita yang katanya inspiratif dari Indonesia Timur dibingkai alam yang eksotis, budaya yang unik, dan serentetan problem kemanusiaan pasti akan mengundang banyak sponsor, akan laris manis jika kalau memasang pemain utama berhijab di poster. Wuih! NTT, alam eksotis, isu kemanusiaan, plus tokoh utama berhijab sasarannya tentu saja sudah jelas, untuk penonton muslim mayoritas di Indonesia yang saya sebut menguasai bioskop tadi. Kalau bisa mengekor kesuksesan film dengan tren ‘bungkusan’ sejenis (maksud saya yang menonjolkan karakter utama jelas: perempuan berhijab yang sudah terdeteksi dari posternya) seperti Talak 3, Hijab Backpacker, Hijab, Mars, Jilbab Travelers, Ketika Mas Gagah Pergi, Pesantren Impian, dll tentu sponsor senang. Ah, saya terlalu menuduh? Tapi, bukankah trennya pasarnya memang demikian?

Di NTT respon awal film ini ketika muncul trailer sudah sedemikian riuh pro dan kontranya di Facebook. Banyak yang senang dan bangga, cieeeh akhirnya kampung kita masuk film atau yang kontra karena lumayan kaget dengan isi trailer yang seolah menggambarkan intoleransi di NTT dan pertanyaan kecil yang menggelikan: apakah iya orang NTT tak bisa membedakan mana biarawati Katolik (suster) dengan perempuan muslim berhijab? Meski akhirnya ketika nonton film secara utuh hal menggelikan atau rasa terstigma itu mendapat titik terang, meski ya begitulan tidak terang benderang sekali, malah tidak memberi jawaban secara utuh. Barangkali publik di sini yang agak terganggu itu adalah mereka juga yang sudah terlalu banyak kecewa sama film dengan latar NTT, sebut saja dulu ada film Tanah Air Beta, lalu Atambua 39 Derajat Celsius. Mungkin problem terbesarnya adalah minim riset sehingga banyak kali kesalahan yang sama terulang dari hal kecil hingga yang dianggap fatal. Harus dipahami dulu bahwa budaya, bahasa dan logat misalnya yang sangat beragam di NTT, beda kabupaten bahasa dan budayanya sudah beda. Belum lagi bicara fakta-fakta yang diangkat film Aisyah cenderung berlebihan dan dipertanyakan keabsahannya. Hal ini selalu saja ada dan sangat mengganggu bagi kita di NTT. Oke, di NTT bioskop cuma 1 (6 layar, kapasitas 900an kursi), ada cuma di Kupang, tidak ada di 21 kabupaten lainnya sehingga pasti tak banyak yang sadar dan kritik untuk meluruskan. Tapi kalian yang tinggal di belahan barat, yang menguasai bioskop dan akses informasi, lalu disuguhkan potret kami di sini dan akan nikmati saja sebagai sesuatu yang baru benar atau tidak belakangan. Kalau informasi itu bagus sih tak masalah, tapi kalau yang ditampilkan serentetan stigma, stereotip, asumsi dan informasi yang tidak valid, yang rugi ya kami di sini. Ini yang harus kita lawan.

Ini film fiksi tapi latarnya jelas di sebuah dusun di perbatasan kabupaten TTU dan Belu. Sekali lagi latarnya jelas, bukan sebuah tempat antah berantah. Saya tak tahu berapa lama riset film ini. Saya surprise juga ketika tahu bahwa skenario film ini ditulis oleh Jujur Prananto adaptasi dari tulisan yang dibuat orang lain. Nama Jujur tidak asing bagi saya yang sehari-hari bergiat di komunitas sastra. Saya mau bilang ke kalian, siapapun sineas yang mau buat film di NTT, kalau riset mepet mending tak usah bikin film deh. Ah, apa saya berlebihan? Sekedar mengingatkan saja bahkan di sini, beda kampung bisa jadi beda bahasa, beda kain tenun, beda logat, beda pulau (ya, karena masih ada orang Indonesia yang mengira Kupang dan Ende itu satu pulau), beda kondisi alam, dan seterusnya. Jadi kalau anda bikin film dengan latar di perbatasan TTU dan Belu lalu sebagian besar dialog pemain berbahasa Melayu Kupang itu lucu tak terkira, bodoh dan tak bisa ditawar-tawar lagi: film ini gagal dan menyesatkan. Anak-anak di pedalaman Belu dan TTU punya bahasa yang jauh berbeda dengan anak-anak di TTS dan Kupang. Mana bisa orang Dawan-Tetum sana berbahasa melayu Kupang?

Lagipula kami sudah cukup memaafkan kesalahan Alenia dulu ketika memilih anak Papua sebagai tokoh utama di film Tanah Air Beta yang berlatar Belu. Ketika film berkisah tentang anak Timor Leste tapi sepanjang film si aktor berlogat Papua itu sangat menganggu telinga kami di sini, wahai bapak ibu filmaker. Eh ternyata kesalahan masih terjadi di Aisyah yang memakai Arie Kriting dengan logat Ambon campur Kupang yang absrud itu. Antara ketawa miris sambil elus perut karena rasa ingin boker. Bukan mau beda-bedakan tapi inilah kekayaan identitas kita. Kalau di pulau Jawa bahasa mayoritas kurang lebih ada  4 yakni Madura, Betawi, Jawa, Sunda (menurut catatan Wikipedia ada 12 meski yang lain penuturnya tidak sebanyak 4 bahasa tadi) maka di Indonesia Timur bahasa ada ratusan! Di NTT ada 61 (menurut penelitian SIL tahun 1997 yang dimuat di majalah  Ethnology Language of the World). Stop penyeragaman. Indonesia itu luas, banyak warna dan beragam. Jangan malas riset, malas cari tahu sehingga akhirnya rajin menyeragamkan segala hal dan menyebarkan informasi tidak valid.

Bicara isu intoleransi, ini sangat sensitif karena kenyataanya agama sudah ramai dipakai sama politisi, militer, kelompok ormas tertentu untuk menarik simpati sekaligus upaya menyingkirkan pihak yang tidak disukai. Catat! Lalu Apa iya orang NTT intoleran, khususnya orang Timor di kabupaten TTS dan TTU? Dalam film sudah dijelaskan meski samar, bahwa tokoh Lordis yang intoleran dipengaruhi oleh omnya yang preman, jarang bergaul dan bekerja di kapal yang sering bolak-balik Atambua-Ambon. Agak dramatis berlebihan ala FTV ketika Lordis yang disebut sering bolos sekolah berbulan-bulan karena ikut omnya belayar, tinggal terasing dari kampung dan punya orang tua yang jarang bergaul di dusun tapi kok dengan mudahnya punya power untuk memengaruhi teman-temannya bahwa Aisyah adalah penyusup, musuh orang Katolik, bla bla? Saya malah lebih tertarik dengan anggapan miring tentang NTT dari orang tua Aisyah (diperankan Lidya Kandow) yang tinggal di Jawa Barat. Omong-omong, sebelum kita lanjut melihat kejanggalan bapak sutradara, mari kita main tebak-tebakan dengan kata kunci: NTT, Jawa Barat dan Intolerasi. Pertanyaannya adalah provinsi mana yang paling intoleran di Indonesia? Ide baru nih bikin film tentang guru asal Timor, sebut saja Fransiskus yang ikut program SM3T atau Pengajar Muda dan ditempatkan di provinsinya pak Aher hehehe.

Kejanggalan-kejanggalan lain yang bikin saya miris, pengen boker dan harus bilang bahwa film ini ada banyak omong kosongnya:

1. Orang di pedalaman Timor, sekalipun miskin dan buta huruf tapi sonde akan kasih tamu sesuatu yang penting, seperti uang, hanya di kantong plastik atau diberi begitu saja dengan tangan kosong. Mereka memang tidak mengenal amplop, tapi wadah sirih pinang yang dianyam dari daun lontar atau bonak hutan adalah wadah penting bukan saja tempat menaruh sirih pinang tapi sekaligus biasa dipakai untuk menghormati orang yang ingin diberi sesuatu. (Kabarnya kru riset setahun. Jadi perlu waktu setahun utk hasilkan satu adegan tolol ini). Kase atau orang asing/pendatang/orang luar suku bagi orang Timor bahkan akan sangat dihormati melebihi orang sesuku atau semarga mereka. Orang Timor mudah tersinggung kalau situs adat mereka dirusak orang asing, namun sepanjang orang asing itu datang dan berperilaku baik semuanya akan baik saja apapun agamanya, suku dan bahasanya.
2. Masa sih orang Timor sonde bisa bedakan kerudung biarawati Katolik dengan jilbab orang Islam? Setahu saya, jauh sebelum guru-guru SM3T atau Pengajar Muda yang berjilbab datang mengajar ke Timor, orang Timor sudah kenal dan bergaul akrab dengan pedagang perempuan dari Bugis yang banyak berjilbab dan rajin pergi ke pasar-pasar hingga ke pedalaman. Sudah puluhan tahun mereka datang dan tinggal di Timor, berdagang dari satu pasar kampung ke pasar kampung yang lain. Plis deh. Ya inilah susahnya kalau kenyataan NTT yang beraneka ragam dinafikan, diabaikan, dan dipaksakan untuk seragam oleh sutradara yang bisa jadi datang dari kondisi yang seragam itu.
3. Saya mencatat lebih dari ketiga kali respon seragam yang janggal dari anak-anak ketika salah seorang dari antara mereka salah bicara dan yang lain secara spontan langsung teriak, mencibir dan kompak menujuk dengan jari telunjuk ke teman yang salah bicara tersebut. Kalau heboh, mencibir, atau bahkan membully, iya bisa terjadi tapi kalau semua hal direspon dengan cara yang seragam yakni menujuk jari ke satu titik, lebay ah.

Saya kira setelah rezim Soeharto runtuh, cara pandang orang terhadap Indonesia yang beraneka ragam sudah ikut runtuh juga, ternyata tidak. Kita masih dipaksa untuk seragam. Kita masih dilihat dengan kacamata kuda. Apesnya, kita bahkan jadi obyek jualan dan eksploitasi paling empuk. Iya, kita yang jauh dari ibukota, yang bukan tinggal di Jawa. Percayalah, kami tidak selebay yang digambarkan di film Aisyah.

            Saya harus apresiasi juga orang-orang yang sudah bekerja baik di film ini. Upaya Bella untuk berakting dengan bahasa lokal okelah, patut diapreasiasi, meski sebenarnya bahasa dan logat itu tidak kontekstual. Kedua, salut untuk akting mama Dusun, sangat natural. Selamat untuk Tya Subiyakto juga, aransemen lagu Oras Loro Malirin jadi sangat keren. Salam.

Kupang, 2016

Baca juga, Dari Mojok Hingga Ephy Sekuriti:Stereotipe, Inferioritas dan Kisah Lainnya http://christiansenda.blogspot.co.id/2016/06/dari-mojok-hingga-ephi-stereotipe.html?m=1